難得秘笈 學會可以知天命











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　　　　　　　    　 容乃公注棋經十三篇

　　　    　　　          張擬撰


度情篇第八

　　人生而靜，其情難見；感物而動，然後可辨。推之于棋，勝敗可得而先
    驗。持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝，務殺而
    不顧者多敗。因敗而思者，其勢進；戰勝而驕者，其勢退。求己弊不
    求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。目凝一局者，其思
    周；心役他事者，其慮散。行遠而正者吉，機淺而詐者凶。能畏敵者
    強，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執一者卑。語默有常，使敵難
    量。動靜無度，招人所惡。《詩》云﹕“他人之心，予時度之。”

    容乃公注曰:

    這兒的時度可以從佛家的度來看。眾生度得盡否？當在何時度盡？
    曰：時時度盡，時時度不盡。自有眾生以來，即各各自有世界；各
    各之意識所造不同，即各各之五識所見不同。更明白的是可以從易經
    來看。易經說的度即既濟。所以始乾而終未濟也。下棋即要過河，能
    過即可度。

斜正篇第九

　　或曰﹕“棋以變詐為務，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰﹕“不然。”
    《易》﹕“師出以律，否藏凶。”兵本不尚詐，謀言詭行者，乃戰國
    縱橫之說。棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得
    品之下者，舉無思慮，動則變詐。或用手以影其勢，或發言以泄其機。
    得品之上者，則異于是。皆沉思而遠慮，因形而用權。神游局內，意
    在子先。圖勝于無朕，滅行于未然。豈假言辭喋喋，手勢翩翩者哉？
    《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟？


    《容乃公注曰》 正而不譎，其德傳稱。見曹孟德短歌行:

    齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正
    而不譎，其德傳稱。

    《容乃公注曰》 曹橾一生以詐術為尚。而無自知。

洞微篇第十

　　凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，
    有宜右投者。有先著者，有後著者。有緊閉者，有慢行者。粘子勿前，棄子
    思後。有始近而終遠者，有始少而終多者。欲強外先攻內，欲實東先擊西。
    路虛而無眼，則先覷。無害于他棋，則做劫。饒路則宜疏，受路則勿戰。
    擇地而侵，無礙而進。此皆棋家之幽微也，不可不知也。
    《易》曰﹕“非天下之至精，其孰能與于此。”


    《容乃公注曰》 非天下之至精，其孰能與于此是說君子知來。
　　　  繫辭上十，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。
　　    繫辭上十一，藏於密，吉凶與民同患，神以知來，知以藏往。
　　    說卦傳：數往者順，知來者逆，是故易，逆數也。

    《容乃公注曰》 洞微是可以從靜坐乎氣功來學習。

名數篇第十一


　　夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見。
    有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關，有粘，有頂，有尖，有覷，有
    門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點，有聚，有蹺，有夾，
    有拶，有閉，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有鬆，
    有槃。圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠近
    縱橫，吾不得而知也。用取勝，難逃此名。《傳》曰﹕“必也，正名乎！”


    《容乃公注曰》 孔子說其稱名也小，其取類也大。下棋要先在小處立名，
    而在大處取類.名---即戰術也。


     (以下一段取自容乃公 容乃公著易經原理

　　 易經的易，就是改變也。下棋最上之略是見異思遷。
　　 《國語晉語》：「子常易之，易變也。」《左傳元年》：「子常易之，易猶反也。」
     反亦改變之意，又交易也。《荀子正名》：「易者，以一易一。」易，謂以物相易。
     又通場，闢地以聚人物者皆曰場。如文場、戰場、戲場等。
     《荀子富國》：「觀國之治亂藏否，至於疆易，其端已見矣。」
     易即場，按場謂其事起訖之時期也，如詩：「紅藥開時醉一場。」善不積不足
     以成名：乾初曰，不成乎名，必積至三，陽乃成乾，則成名也。此言由復初
     之小善積至乾，而成名。






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